（54）-离合真邪论篇之补泻手法、治证时机、常人之辨别 (第6/11页)

补和泻的手法都在这里，很简单，吐气时进针，x1气时出针，这就是补。反过来，x1气时进针，吐气时出针，这就是泻。

    二十七-2、治证时机

    原文：

    帝曰，候气奈何？

    岐伯曰，夫邪去络入於经也，舍於血脉之中。其寒温未相等，如涌波之起也，时来时去，故不常在。故曰，方其来也，必按而止之，止而取之，无逢其冲而泻之。

    真气者，经气也，经气太虚，故曰：「其不可逢。」此之谓也。故曰：「候邪不审，大气已过，泻之则真气脱，脱则不复，邪气复至，而病益蓄。」故曰：「其往不可追。」此之谓也。不可挂以发者，待邪之至时而发针泻矣。若先若後者，血气已尽，其病不可下。故曰：「知其可取如发机，不知其取如扣椎。」故曰：「知机道者，不可挂以发。不知机者，扣之不发。」此之谓也。

    倪师注：

    h帝问，「候气」是什麽意思？

    岐伯回答道，邪入於人身，其始必在络脉上；邪不去，则会再深入经脉；再不治，邪就进入血脉之中。邪会令人生寒或生热，反应症状尚未明显之前，其脉气会如波涛之涌起，时来时去，没有一定的常规。故可说，从三部九候之脉来察知其病邪将至之经脉，利用针去邪气。但不可在邪气最盛之时，用泻法来去它。人T内的真气就是经脉之气，若经之气太虚弱，病邪炽盛，泻之必伤正气，故在邪最盛之时不取泻法。

    所以若不查明气之至，俟邪气正盛之时反施泻法